Zurück zu den Regenwald Eine Suche Sohn für seine Mutter Amazoniens – BBC News

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David Good Eltern kommen aus verschiedenen Ländern – kaum ungewöhnlich in den USA, wo er aufgewachsen ist. Aber der 25-jährige Familie ist alles andere als gewöhnlich – während sein Vater Amerikaner ist, ist seine Mutter eine tribes in einem abgelegenen Teil des Amazonas leben. Zwei Jahrzehnte nachdem sie gegangen, David erkannte er, hatte sie zu finden.

Nach drei Tagen auf dem Orinoco, fühlte David Good krank.

Er hatte von den unnachgiebigen beißende Mücken lebendig gegessen wurde, war er müde und durstig. Die Luft war feucht und feucht. Heftige Sonnenstrahlen prallte die Oberfläche des Piranha-gefüllten Fluss, wie der 40-PS-Motor puttered und der Start schob weiter flußaufwärts, tiefer in den Amazonas.

Sein Magen war ein Knoten der Befürchtung – er hatte sich nicht in der vergangenen Nacht überhaupt geschlafen.

Und doch – wie ihn alle immer wieder gesagt – die Dinge liefen gut. Normalerweise hatte, Überschrift Reisende den Orinoco Quellgebiet am Guajaribo Rapids zu stoppen, entladen alle ihre Güter und ziehen sie über Land, bevor die Boote vorbei an den tückischen Felsen Seil ziehen.

Bildunterschrift David reiste Hunderte von Kilometern mit dem Boot durch den Amazonas seiner Mutter Dorf zu erreichen

Aber es regnete stark, ab und zu, und der Fluss war höher, als es seit Jahren gewesen war. So Jacinto, einem lokalen indigenen Mann verantwortlich für die Pinne, war in der Lage, die Stromschnellen zu schießen, heftig Öffnen und Schließen der Drosselklappe und Lenkung der Aluminium Start links und rechts von den Felsen.

Ein paar Stunden später, drehte sich das Boot um eine Ecke und schreit plötzlich vom Ufer zu hören war. Es könnte nur die Mitglieder des Yanomamis sein – keine weißen Menschen lebten so weit flußaufwärts.

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"Sie begannen Motor schreien ‚! Motor!‘ weil es ein großes Ereignis ist – sie hören nicht zu oft Motoren," sagt David. Er erwartet, dass sie mit Pfeil und Bogen zu sehen, aber sie gekommen waren unbewaffnet. Es hatte sich vor und das kleine Boot verschwunden war zu erwarten.

"Ich sah Kinder und Männer und Frauen am Ufer warten auf uns zu kommen. Die Frauen waren alle oben ohne, die Männer hatten Shirts und Shorts auf."

Sie waren aus dem Dorf Hasupuweteri kommen. Als David ausgeschifft begann sie schnell in der Yanomami Sprache zu sprechen und ihn stocherte.

"Ich war gerade völlig gemobbt – alle Frauen und die Kinder um mich herum versammelt. Ich hatte so viele Hände über mich, mein Ohr ziehen, meine Nase zu berühren, berühren meine Haare," erinnert er sich. Bei 5’5" (1.6m) David wurde zu sein, die kleinste in einer Gruppe verwendet, aber er fand sich über die Yanomami nervös stehend, die eine der kürzesten ethnischen Gruppen der Welt sind.

Es war nicht das erste Mal, die Leute von Hasupuweteri nabuh begegnet war – weiße Menschen. Aber die nabuh sie zuvor getroffen hatte, Missionare gewesen, Medizinern und Anthropologen.

Sie wussten, dass David anders war – er nicht suchen, um ihre Seelen oder ihr Leben zu retten oder seltsame Fragen stellen. Er war auf der Suche nach seiner Mutter.

Die Yanomami leben in 200-250 Dörfern auf einer Fläche von 60.000 Quadrat-Meilen (96.500 Quadratkilometer) von Dschungel, über die Venezuela-Brasilien Grenze ausbreitet.

Dies ist der Bereich, in dem der englische Abenteurer Sir Walter Raleigh glaubte er den unendlichen Reichtum von El Dorado entdecken würde – er zwei Expeditionen ins Leben gerufen, die Orinoco im Jahre 1595 und 1616 auf.

Aber im 20. Jahrhundert war es die Yanomami selbst, die die Phantasie von Wissenschaftlern, Journalisten und Künstlern aus der entwickelten Welt erregt.

Das Leben in einem Dorf shapono

"Jede Familie hatte ihre eigene Herdfläche in der Kreis Wohnung, aber es gab keine Wände und keine Privatsphäre jeglicher Art. Erwachsene schnarchte. Babys rief.

"Manche Menschen gesprochen. aber nicht im Flüsterton.

"Jemand könnte wollen eine Rede zu halten, eine der pata, die großen Männer. Es spielte keine Rolle, dass die meisten von ihnen schliefen. Er fühlte sich wie ein Gespräch, so würde er zu sprechen."

Von Into the Heart: An amazonischen Liebesgeschichte, von Kenneth Gut

Die Yanomami sind eine heterogene Gruppe. Sie variieren von relativ Westernised Gemeinden leben in der Nähe zur Kirche Missionen zu Dörfern, die keine regelmäßige, den direkten Kontakt mit der Außenwelt haben – obwohl sie Waren mit Dörfern gehandelt werden, die tun.

Das Dorfleben dreht sich um eine shapono – eine große ovale oder runde Behausung aus Holz. Das ganze Dorf lebt unter dem Strohdach des shapono, an getrennten Familie Feuerstellen kochen und schlafen in Hängematten. Es ist eine Arena für die Rituale des Handels und der Schamanismus, für öffentliche Tiraden und kämpft.

Im Jahr 1968 veröffentlichte der US-Anthropologe Napoleon Chagnon seinem Bestseller Yanomamo: The Fierce People. Er beschrieb den Stamm als zu kleinlichen Streitigkeiten anfällig zu sein – in der Regel über die Frauen – die in Kriegen zwischen den Dörfern eskalieren. Er malte ein Bild von einer Welt, in der chronischen Krieg, Vergewaltigung und Mord alle Tatsachen des Lebens waren.

Es war, als ein Student von Chagnon ist, dass David Good Vater Kenneth Gut, zuerst im Jahre 1975 in den Amazonas gereist Er reiste die Orinoco vorbei an der Guajaribo Rapids auf, ebenso wie sein Sohn später 36 Jahre getan hat. Er machte seinem Haus in einer kleinen Hütte eine kurze Strecke von der Hasupuweteri.

Der Plan war, für 15 Monate der Feldarbeit zu bleiben, um das Tier Proteinaufnahme aller Dorfmitglieder zu messen. Dies war zu geben Chagnon die Daten, die er brauchte, um seine vielen Kritiker zu zeigen, dass zwischen den Dörfern Krieg nicht auf die Knappheit von Lebensmitteln verwandt war aber stammten aus dem Laufwerk Fortpflanzungserfolg zu maximieren.

Bildunterschrift David Good Vater Kenneth mit den Yanomami

Gut wog dutifully jeden Klammeraffe und Armadillo vom Stamm gejagt. Sie lachten über diese seltsame Anzeige. Wenn er ihnen erklärte, wollte er wissen, wie schwer ein Tier wäre, würde sie fragen, warum er nicht einfach abholen.

Gegen Ende der 15 Monate war gut immer fließend in die Yanomami Sprache, aber er wurde auch mit dem engen Fokus seiner Forschung kurze unzufrieden werden.

Wer sind die Yanomami?

  • Eines der am meisten isolierten der amazonischen Stämme
  • Semi-nomadische Jäger und Sammler, aber auch Gärtner, die Platanen in der Familie Zuteilungen wachsen
  • Yanomami Männer nehmen halluzinogene Drogen, die sie sich gegenseitig in die Nase sprengen
  • Streitigkeiten werden oft durch Duelle in der Brust Stampfen oder Clubbing aufgelöst, sie zu stoppen Kriege immer
  • Napoleon Chagnon sie so heftig aus, andere haben sie gesehen, wie "edlen Wilden"
  • Der Dokumentarfilmer Adam Curtis weist darauf hin, dass während der Hippie-Generation von ihren Drogenkonsum fasziniert waren, Kalter Krieg Politologen auf die komplexen Allianzen konzentriert und Konflikte zwischen den Dörfern

"Die Messung der Tiere und die Berechnung des [Protein] Ausbeute war unzureichend," schrieb er später. "Sammeln von Nahrung und Aufnahme hatte im kulturellen Kontext gestellt werden."

Um das Kontext besser zu wissen, er in das Dorf shapono bewegt und wie viele der täglichen Rituale beobachtet, wie er konnte. Er ging auf Touren, Jagden und beobachtete Bestattungsriten. Die Hasupuweteri nannte ihn shori – Schwager.

Und er begann das Bild der Yanomami in Frage zu stellen, die Chagnon in seinem Buch gemalt hatte.

"Er dachte, dass die Yanomami nicht so heftig waren, wie sie zu sein vertreten waren," sagt David Good. "Und ich denke, es gibt einige Substanz zu, dass, weil mein Vater dort 12 Jahre leben endete, und ich konnte mir nicht vorstellen 12 Jahre Leben mit einer wilden, kriegerischen, wildes Volk.

"So wurde er mit den Menschen verliebt. Und er verliebte sich in – er verliebte sich in meine Mutter."

Eines Tages im Jahr 1978, der Vorsteher des Hasupuweteri präsentiert Gut mit einem Vorschlag.

"“Shori“, sagte er, „Sie kommen hier die ganze Zeit, uns zu besuchen und mit uns zu leben … Ich habe nachgedacht, dass Sie eine Frau haben sollte. Es ist nicht gut für dich allein zu leben „" in seiner 1991 schrieb Gute Memoiren In das Herz: Eine amazonischen Liebesgeschichte.

Zuerst Gut abgelehnt, aber im Laufe der Zeit kam er um die Idee. "Ich fand mich bei dem Gedanken, dass vielleicht hier verheiratet unten wäre nicht so horrend sein, nachdem alle: es sicherlich im Einklang mit ihren Gewohnheiten sein würde. In gewisser Weise wurde die Idee sogar attraktiv. Nach allem, was eine bessere Bestätigung kann es mit dem Hasupuweteri meiner Integration sein?"

Als er nachgegeben, sagte der Vorsteher, "Nehmen Sie Yarima. Du magst sie. Sie ist deine Frau."

Yarima, die jüngere Schwester des Häuptlings, war eine lebhafte junge Mädchen, das Gute tat tatsächlich wie. Aber er war 36 und Yarima war nicht älter als 12.

Bildunterschrift Yarima als junge Frau

Es gab keine Trauung und das Spiel nicht vollzogen wurde – es war ein Teil des Yanomami-System von Kinder Verlöbnis, entworfen Beziehungen zwischen Familien zu stützen und Konflikte zu vermeiden. Yarima blieb in der shapono an Herd ihrer Mutter. Sie brachte gelegentlich gut sein Essen, und er verbrachte mehr Zeit mit ihr als mit den anderen Kindern.

Aber mit jeder Reise machte er flußaufwärts, Gut und Yarima wurde enger, und die theoretische Verbindung zwischen ihnen fühlte sich mehr real. Die Dorfbewohner begann sie als Ehepaar zu behandeln, und er dachte an sie mehr und mehr, wenn er aus dem Amazonas war weg.

Im Gegensatz zu Ärzten oder Psychologen, gibt es keine feste Verhaltenskodex Sperrung Beziehungen zwischen Anthropologen und den Themen ihrer Forschung. Es ist viel darüber diskutiert, ob Sex ist immer zulässig, auf dem Feld, entweder zum Vergnügen oder zu studieren.

In Kenneth Good-Fall war es nicht über die Forschung – er und Yarima eine Liebesbeziehung entwickelt. Sie nannte ihn liebe Big Stirn. Er nannte sie Bushika – Kleine.

Eine umstrittene Ehe

Kenneth Gute Ehe mit dem jungen Yarima teilt Meinung.

In den Dokumentarfilm Secrets of the Tribe, beschuldigte ehemalige Lehrer Gute Napoleon Chagnon ihn der Ausbeutung und sogar "Pädophilie".

Andere Anthropologen sind weniger kategorisch.

"Durch die Yanomami-Standards war es nicht eine unethische Sache," sagte Terence Turner von der Cornell University in einem Interview für den gleichen Film.

"Aber die Tatsache bleibt, dass Ken Gut ist nicht ein Yanomami und durch … die Standards seiner eigenen Gesellschaft, die er heiratete ein Mädchen, das nicht in einem Alter war, um eine Entscheidung für sich selbst machen."

"Wo ziehen Sie die Linie – wenn es einen gibt?" Gut fragt, in den Dokumentarfilm Secrets of the Tribe. "Da, ich habe mit ihnen so lange gelebt hat, schwindet die Linie weg – es gibt keine Linie ist."

Alter ist nicht bekannt, unter den Yanomami, da sie keine Zählsystem haben (sie haben nur Worte für "eins". "zwei" und "viele"). So in seinen Memoiren, ist gut über Yarima Alter nicht spezifisch, wenn sie zum ersten Mal Sex hatte – er schrieb, sie sei "etwa 15".

Yarima würde einen anderen Mann geheiratet hätte, wenn er aus dem Verlöbnis gesichert hatte. Sie hatte ihre erste Periode hatte und so, in Yanomami Kultur, war in einem Alter, mit einem Mann zu begleichen und eine Familie haben.

"Wir versuchen immer, aus der eigenen Perspektive zu beurteilen – eine ethnozentrische Sicht," sagt David Good. "Sie haben im Auge zu behalten unsere Vorfahren nicht haben, um durch die Reifung der Jugend gehen, die wir in der modernen Welt zu durchlaufen haben. Mädchen wurde verheiratet und begann Kinder nach ihrer ersten Periode.

"Und ich sage immer Menschen, mein Vater meine Mutter verheiratet, aber meine Mutter heiratete auch mein Vater. Sie wissen, es war eine gegenseitige Vereinbarung zwischen zwei Menschen, und es ist nicht so, er riß sie weg. Dies war eine Ehe basiert auf Liebe und Romantik und Freundschaft."

Der Grund, warum David gemobbt wurde, als er das Boot auf dem Orinoco-Fluss ausgestiegen war, dass er berühmt war. Sein Vater wurde von der älteren Hasupuweteri erinnerte, während die jüngeren mit Geschichten aufgewachsen war, wie Yarima und Kenneth Kinder hatten in der Welt des nabuh angehoben.

Seine Mutter, sagten sie ihm, war im Dorf Irokaiteri, nur 10 Minuten weiter den Fluss hinauf. Aber er würde nicht erlaubt sein, die Reise mit dem Boot zu vervollständigen – er war gar zu interessant.

Stattdessen wurde er in das Dorf shapono genommen. Ein junger Mann namens Mukashe wurde David als sein Halbbruder eingeführt. Er lief in den Dschungel, um ihre Mutter zu holen.

Nach 19 Jahren, würde David noch ein paar Stunden warten, um seine Mutter zu treffen.

Davids Vater heiratete in einem amazonischen Stamm, aber es war unmöglich, ihn auf unbestimmte Zeit im Amazonas leben.

Er konnte nicht jagen und leben wie ein echter Yanomami tribesman. Er brauchte zusätzliche Nahrung und Medizin und Sondergenehmigungen in der Region zu bleiben. Das bedeutete, er hatte akademische Arbeit fortzusetzen. Aber immer Zuschüsse für die Feldarbeit war schwierig. Darüber hinaus, wenn er vorübergehend verlassen, um den Kontakt mit Wissenschaftlern machen oder Geld zu sammeln, Yarima wurde in Gefahr in der von Männern dominierten Yanomami Gesellschaft hinterlassen.

Auf einer seiner Reisen flußabwärts, als er mehrere Monate lang gehalten hatte, sie vergewaltigt, entführt und schwer angegriffen hatte – ihr Ohr gerissen wurde.

Das gefällte Yarima erster Kontakt mit der modernen Welt. Gut brachten sie in die Stadt Puerto Ayacucho, ihr Ohr zu bekommen besucht.

Einige Yanomami Worte

  • Eou – ausgesprochen "Yo", Ein Gruß – Hey
  • Huya – junge Männer
  • Nabuh – Westerner / jemand von außen Yanomami Kultur
  • NOHI – Freund
  • NOHI harupo – das Gefühl der Eifersucht, Besitzgier
  • Shapono – große reetgedeckte Struktur im Herzen des Dorfes
  • Shori – Schwager
  • Wayumi – Eine lange Reise, dass die Dorfbewohner nehmen, wenn ihre Nahrung abläuft
  • Weti keti -Was ist es?
  • Yanomami keye – Ich bin Yanomami
  • Ya Ohi – Ich habe Hunger
  • Ya bos si shiti – mein Hintern juckt

Quellen: Kenneth Gut, Into the Heart: Ein amazonischen Liebesgeschichte; David Good

Der kurze Flug gab es für Yarima erschreckend – aber die Stadt selbst war überwältigend. Upriver Bild nabuhs Yanomami viel wie ihre eigenen in Dörfern leben, aber mit mehr nabuhs ihre nabuh Kleidung zu tragen. Sie hatten keine Ahnung, dass der Wald jemals zu einem Ende kam, um durch offene Räume kühlen harten Boden und großen quadratischen Häuser ersetzt werden.

"Jede noch so kleine Aspekt dieser Welt war neu und einzigartig und ihr fremd," sagt David Good. "Wenn Sie auf ein Auto drehen, es sieht irgendwie aus wie ein Tier mit den Scheinwerfern – ich Geschichten hörte sie hinter einem Busch verstecken würde."

Eine weitere Überraschung erwartete Yarima, als sie und Kenneth Gut in ein Hotel eingecheckt – den Spiegel. Noch nie hatte sie ihre volle Reflexion gesehen. "Sie flippte aus," sagt David. "Sie versteckte sich hinter einem Bett und mein Vater hatte den Spiegel mit Decken bedeckt, nur so würde sie nicht mehr Angst."

Yarima angepasst sehr schnell auf einige Dinge.

Sie griff die Idee der Kleidung für die Dekoration verwendet, und sie genossen Einkaufen. ihre anfänglichen Befürchtungen Nach Überwindung, liebte sie es mit dem Auto, Motorrad und Flugzeug reisen. Wondrous Maschinen wie Aufzüge, schrieb Gut in seinen Memoiren, sie als Beispiele für nabuh Magie akzeptiert.

Aber auch andere Dinge waren schwierig für sie zu begreifen.

Im Amazonas nimmt Nahrung Zeit oder wachsen zu jagen. Es wird nie vergeudet oder verweigert wird. "’Bist du hungrig?‘ ohne Bedeutung ist eine Frage," schrieb Gut. "Sie könnten fragen, wie gut eine Person, wenn er Luft zum Atmen versorgt." So ist die Erfahrung von einem Supermarkt, in dem eine fast unbegrenzte Menge an Essen saß, bereit, gepflückt und gerupft worden sind, oder von Restaurants, in denen man mit einer Auswahl von präsentiert wurde, was zu essen, hat die Welt das Gefühl, den Kopf.

Yarima befürchtet auch die Polizei. Als sie nach links in den Dschungel, in der Mitte der 80er Jahre, flußaufwärts Yanomami von der Polizei gehört hatte, aber sie abgebildet, sie als eine besonders heftige Stamm zu sein, die alle im selben Dorf lebten. Mythen wimmelte über das, was sie tun könnten, wenn sie dich gefangen – eine gemeinsame Überzeugung war, dass sie Streu Yanomami Stammes aßen.

In Caracas, beobachtet Yarima argwöhnisch die Polizistinnen und Polizisten mit ihren Gewehren. Jedes Mal, wenn sie sah, wie sie ihre Augen suchten nach ihren Polizei Kinder und Polizei Babys.

Das Ende von Kenneth und Yarima des amazonischen Leben kamen zusammen im Jahr 1986, vier Jahre, nachdem sie ihre Ehe und acht Jahre nach ihrer Vermählung vollzogen hatte.

Kenneth hatte es versäumt, die Zuschüsse zu sichern er brauchte, in der Region zu bleiben und sank tiefer und tiefer in Schulden. Am 17. Oktober 1986 nahmen sie einen Pan Am-Flug nach New York.

Innerhalb einer Woche wurden sie rechtlich in Delaware County Gericht verheiratet. Neun Tage später wurde David auf einem Krankenhausbett in Philadelphia geboren.

Seine Schwester Vanessa war etwas mehr als ein Jahr später auf einem Bananenblatt im Amazonas geboren, während die Familie auf einer Reise nach Hasupuweteri zurück waren. Ein Baby-Bruder, Daniel, kam drei Jahre später.

David hat gute Erinnerungen an seine Mutter.

"Ich erinnere mich, mit ihr zusammen zu sein – wir verwendet, um dieses kleine Routine zu haben, wo wir von Dunkin ‚Donuts würde aufhören und Kaffee und Donuts zu bekommen," er sagt. Er erinnert sich an ihre Liebe zu Achterbahnen und wie sie sich zusammen ringen. "Ich erinnere mich nicht traurig oder verzweifelt Mama, gar nicht," er sagt.

Bildunterschrift Davids Schwester wurde bei einem Besuch in der Amazonas geboren

Aber das Leben in New Jersey arbeitete nicht für Yarima aus. Es war nicht das Wetter, das Essen oder moderne Technik, sondern das Fehlen einer engen menschlichen Beziehungen. Die Yanomami Tag beginnt und endet in der shapono, offen für Verwandte, Freunde, Nachbarn und Feinde. Aber Yarima Tag in den USA begann und endete in einer geschlossenen Box, abgeschnitten von der Gesellschaft ab.

Anders als Kenneth, konnte niemand mit Yarima in ihrer eigenen Sprache zu kommunizieren und sie hatte keine Möglichkeit, wieder zu Hause mit ihrer Familie zu sprechen.

In Hasupuweteri verschwanden die Männer für ein paar Stunden am Tag die Jagd zu gehen, aber Männer jeden Tag nicht den ganzen Tag verschwinden. Yarima würde der Tag zu Hause oder Roaming die Einkaufszentren verbringen. Gut gab auch ihr Video- und Tonaufzeichnungen von Hasupuweteri, dass sie es hören wollte und über über.

Zusammen mit einem Co-Autor, David Chanoff, schrieb Kenneth seinen Memoiren, die gute war, verkaufte sich gut und wurde in neun Sprachen übersetzt. Er und Yarima wurde Moll Prominente, in People-Magazin erscheint dreimal. Artikel erschienen in Zeitungen mit Titeln wie Amerikanisierung Einer Steinzeit Frau und zwei Welten: Eine Liebe.

Ein 1992-Film mit National Geographic kartiert der erste Besuch der Familie seit fast vier Jahren in den Dschungel zurück.

Ein fünf Jahre altes David ist zu sehen, mit Vanessa über einen schweren Haufen plantains Streitereien, während Baby Daniel auf Yarima Rücken in einer Schlinge an einem Stirnband befestigt getragen wird, im traditionellen Stil Yanomami.

Der Film enthält einige freudige Momente von Yarima zeigt ihre Kinder zu ihrer Schwester und gehen Krabbenjagd wieder in den Bächen, aber es fängt auch ihre Verzagtheit.

"Sie sagen, dass ich ein nabuh geworden sind," Yarima übersetzte Off-Stimme erzählt.

"Ich wohne in einem Ort, wo ich sammeln nicht Holz und niemand jagt. Die Frauen rufen Sie mich nicht gehen töten Fische. Manchmal habe ich es leid, im Haus zu sein, so dass ich wütend mit meinem Mann. Ich gehe in den Läden und Blick auf Kleidung.

"Es ist nicht wie in den Dschungel. Die Menschen sind getrennt und allein. Es muss sein, dass sie nicht ihre Mütter mögen."

Bildunterschrift Yarima, David und Vanessa zu Hause in den USA

Ein paar Monate nach der Herstellung des Films, auf einem anderen Rückfahrt nach Hasupuweteri, entschied Yarima zu bleiben.

"Ich war hier oben mit meiner Schwester in den Vereinigten Staaten und meine Mutter und mein Bruder waren dort unten im Amazonas," erinnert sich David. "Und ich erinnere mich mein Vater zu sagen: „. Schauen Sie, ich gehe in den Dschungel zu gehen zurück, und ich werde deine Mama zu gehen bekommen, und ich werde deinen Bruder gehen und dann werde ich wieder ‚"

Kenneth kehrte nach New Jersey mit Baby Daniel aber keine Yarima. David sagt, dass, während die Tage in Monate drehte, erkannte er langsam seine Mutter kam nicht zurück.

Ein Anthropologe Sicht

Hortensia Caballero (links) ist ein Anthropologe an der venezolanischen Institut für wissenschaftliche Forschung

Anthropologie hat sich in den letzten 30 Jahren stark verändert.

Es ist nun sehr schwierig, die Feldarbeit unter den venezolanischen Yanomami zu tun. Sie wollen nicht mehr Forscher, die rein wissenschaftliche Arbeit tun – Arbeit, die ihnen keinen direkten Nutzen. Wenn Sie mit den indigenen Menschen müssen Sie arbeiten, um ihnen zu erklären, was Sie erreichen wollen, und dann fragen, ob sie damit einverstanden sind.

Anthropologen erkennen, dass Forschung durch einen Dialog mit einer Gemeinschaft erreicht werden soll, auf der Grundlage von Gleichgestellten.

Anthropologen in der Vergangenheit kamen, studierte die Menschen und ging wieder weg. Sie gingen in ihre Länder zurück und stellte die Yanomami als edlen Wilden, oder wie unsere heutige Vorfahren.

Aber die Tatsache, dass sie einen langen Weg entfernt leben bedeutet nicht, dass sie nach hinten sind. Und was sie zu sein "heftig"fühle ich mich stärker bedroht in der Innenstadt von Caracas, als ich im oberen Orinoco tun.

Yarima fragte Kenneth Vanessa zu senden, die in Hasupuweteri angehoben zu werden, aber er lehnte ab. Alle drei Kinder wurden in Rutherford, New Jersey, dann Pennsylvania gebracht.

David kam seine ungewöhnliche Familie Hintergrund übel zu nehmen.

"Aufgewachsen, habe ich zu dieser jährlichen Anthropologie Treffen zu gehen," erinnert er sich. "Und ich konnte hören, wie Leute sagen: „Oh, diese Kinder Yarima das sind! ‚ Eine Art, wie ich ein Experiment war, weißt du?"

Einmal fragte ein Anthropologe ihn, was er für Weihnachten wollte. Als David die Standardantwort für sein Alter und Zeit gab – eine Nintendo-Spielekonsole – die Frau war schockiert.

"Sie ist wie, ‚Ein Nintendo-Spielkonsole? Sie sind nur ein typisches amerikanisches Kind! Ich dachte, Sie würden anders sein. “ Und das war in meinem Kopf für den Rest meines Lebens tief verwurzelt und half meinen Hass für mein Erbe Kraftstoff. Ich wollte nur nicht, etwas mit ihm zu tun."

David versucht, dass typische amerikanische Kind zu werden. Er spielte Baseball und bekam ein Papier Runde. Er sagte seinem Vater, dass, wenn jemand fragte, war er zu sagen, er war Hispanic, nicht Yanomami.

Er tat gut in der Schule, immer geradeaus Wie und seinen Platz auf der Ehrenrolle zu verdienen. Aber im Inneren, er war ein Chaos. Er war mit Hass auf die Mutter verzehrt, die ihn verlassen hatte – aber er dachte über sie fast jeden Tag.

Er begann zu trinken. Er brach mit einer Freundin von vier Jahren und brach die Schule ab.

"Ich fühlte mich wie ich war entgleitet," er sagt. "Und ich wusste, was es war – es war nicht alles mit meiner Mutter Weggang zu tun, aber das ist, was es von stammten."

Als er etwa 21 war beobachtete er, zum ersten Mal, der Film National Geographic, die er teilgenommen hatte, als er fünf Jahre alt war. Als er sah, das Gesicht seiner Mutter und hörte, wie sie sprechen, brach er in Tränen aufgelöst nach unten.

Er war mit einem Freund zu der Zeit. "Sie legte es so einfach. Sie sagte: „Wissen Sie, es gibt nichts wirklich falsch mit dir. Sie verloren Ihre Mutter. „"

Kurz darauf las David Memoiren seines Vaters und begann auf Yanomami Kultur zu lesen.

"Ich fing an, ein Verständnis zu haben, wie, warum sie nach links und was hatte sie mit hier oben behandelt," er sagt. "Ich erkannte, dass … Ich glaube nicht, dass sie es hier oben gemacht haben könnte, wissen Sie? Soweit ihr ging es um eine Yanomami Mutter zu sein, lehrt mich Yanomami Wege – es ist praktisch unmöglich."

Als er etwa 22 Jahre alt war, fühlte er sich plötzlich Sehnsucht mit seinem Yanomami Erbe wieder zu verbinden.

Danach, Caballero hatte mit Yarima in den 90er Jahren und im Jahr 2001 getroffen, aber sie hatte Yarima seitdem nicht mehr gesehen.

"Er fing an, mir zu sagen, dass er zu erfahren, über seine Mutter sehr interessiert war," Caballero sagt. "Es war eine sehr schöne Sache. David ist ein sehr sensibler Kerl – er hat ein großes Herz."

‚Sehr stolz‘

In seinem 1991 erschienenen Buch, geschrieben, während die Familie noch zusammen in den USA war, beschreibt Kenneth Gut seine Frau um ihr Leben zu akklimatisieren.

"Ich beobachte, wie [Yarima] acculturates sich langsam aber sicher und fragen, was Zeit Überraschungen mit sich bringen wird."

Er räumt ein, dass es ein schwieriger Prozess für eine Yanomami Person sein wird.

"Ich kenne. dass es etwas tief in ihr Make-up, die heftig ändern widersteht. Vielleicht ist es ihre ultimative Sicherheit in, wer sie sind," er schreibt, oder ihren Glauben, dass es sie nicht Bewohner des Westens, die "definieren, was es zu sein, ein Mensch ist".

Sie fand Yarima unter den Irokaiteri. Die Gemeinde war von der Hasupuweteri zersplittert, und waren in der Mitte eine neue shapono aufzubauen.

Für Caballero, ist es wichtig, dass die Yanomami eine gewisse Kontrolle über ihre Wechselwirkungen mit nabuh haben. Sie wollte sicherstellen, dass das Dorf war bereit, David zu begrüßen, bevor er die Reise gemacht.

"Die Menschen versammelten sich in dem Dorf, das sie bauten," Sie sagt. "Jeder sprach, vor allem die Führer. Und dann fragte ich Yarima, ich sagte ihr, sie hatte mir ihre Forderungen zu erzählen. Sie sagte: „Ja, ich habe wirklich David hier haben wollen.“"

Caballero fragte das Dorf ein Einladungsschreiben an David zu schreiben ihm eine Genehmigung erhalten, um den geschützten Bereich zu besuchen.

David hinzugefügt, um den Brief in eine Datei von Fotografien und Zeitungsausschnitte von Interviews mit seinen Eltern aus den 90er Jahren – ein Beweis für, wer er war und von seinem Recht, den Wald zu besuchen. Er gehörte auch seine venezolanischen Pass, da Ausländer nicht mehr in Schutzgebieten zulässig sind. Es war unklar, ob dieses Dokument aufstehen würde die Lupe genommen, da das Foto auf der Innenseite des Umschlags war eines 18-Monate altes Baby (erstaunlich, es war wirklich gut genug für den militärischen Kontrollpunkt im Amazonas).

Seine Familie sah zu, wie er seine letzten Vorbereitungen für die Reise gemacht (David sagt, dass sein Bruder und Schwester haben bisher keinen starken Wunsch gezeigt mit ihrer Mutter vereint sein). "Meine Schwester lachte mich an," er sagt. "Sie sagte: „Wie wollen Sie es machen? Sie sind von einem Marienkäfer Angst. „"

David denkt, dass sein Vater – bis zu diesem Zeitpunkt fast 70 – war besorgt für ihn, und frustriert, dass er nicht mehr helfen, nach so langer Pause von der Gemeinschaft sein könnte. Aber er half, die Reise zu finanzieren, und er kam mit David die Geschenke zu holen, um das Dorf zu nehmen.

Nach David für etwa drei Stunden gewartet hatte, brach Yarima in die Hasupuweteri shapono. Sie hatte den ganzen Weg dorthin laufen.

Sie war in ihrer Mitte der 40er Jahre, kurz, kräftig und stark. Sie hatte einen Korb um den Kopf gefüllt mit Wurzeln sammelte sie hatte, die sie auf den Boden warf, während sie versuchte, ihren Atem zu kommen. Das Dorf wurde totgeschwiegen.

Es war zwei Jahrzehnte lang gewesen, aber David erkannte seine Mutter.

"Ich wusste, dass es ihr sofort war," er sagt. "Ich stand auf und näherte sich ihr. Und dann traf es mich nur – was soll ich tun? Alles in mir wollte nur, sie zu halten, sie zu umarmen, aber das ist nicht der Yanomami Weg, um Menschen zu begrüßen.

"So war es nur diese peinliche Begegnung. Ich legte meine Hand auf ihre Schulter und sie fing an zu zittern und zu weinen. Und ich sah ihr in die Augen und ich konnte einfach nicht anders, als mich beginnen zu weinen."

"Es war eine Stille," Hortensia Caballero sagt, der mit David hatte sich flußaufwärts. "Was ich mich erinnere war ein Schweigen. Es war eine sehr schöne, intensive Zeit. Natürlich sind auch alle Frauen im Dorf, mich eingeschlossen, fanden wir Tränen über die Wangen hatte."

David begann in Englisch leise zu sprechen. Er sagte "Ich bin hier, ich bin schließlich hier," und "Ich habe es, ich bin wieder da" und "Das ist so lange her".

Dann wurde er mit Erinnerungen an seine Mutter aus der Kindheit überschwemmt, die er Caballero weitergeleitet ins Spanische zu übersetzen, so dass Jacinto, das lokale Fährmann, um sie in Yanomami setzen könnte.

David fragte nicht, seine Mutter, warum sie verlassen hatte. Yarima gefragt, ob alle am Leben und gut war, aber sie haben die Vergangenheit überhaupt nicht diskutieren.

"Ich hatte diese Erkenntnis," sagt David, "Ich weiß nicht wirklich, was passiert ist. Ich kümmere mich nicht um die Kontroverse. Mir ist es egal, was all diese Kritiker denken. Ich interessiere mich nicht, warum sie ging. Nichts davon ist mir jetzt – ich, dass für alle anderen zu spekulieren lassen können. Ich freue mich auf alle entwickelt eine glänzende Zukunft mit meiner Mutter und meiner Familie und mein Volk."

Ein Video erfasst einen anderen emotionalen Treffen, diesmal mit seinem Onkel (zu Unrecht in dem Video als sein Großvater identifiziert). Er war Vorsteher während Davids Vater in Hasupuweteri gewesen war.

"Er packte mich einfach und war in meinem Gesicht – dieses Gefühl war einfach zu überwinden ihn," sagt David. "Natürlich, ich verstand kein Wort, das er sagte."

Später fand er heraus, dass er einen Yanomami Namen gegeben werden, die in einer Vision zu seinem Onkel gekommen war – Anyopo-WEH, was in etwa als eine Möglichkeit, übersetzt um ein Hindernis. Er wurde auch in Yanomami Politik gestoßen zu werden. Sein Onkel sagte ihm, dass, wenn jemand fragte, woher er war, war er Irokaiteri zu beantworten, nicht das Dorf, das sie geteilt hatte weg von, Hasupuweteri.

"Sie sind wirklich schnell Ihren Platz im Dorf zu etablieren," er sagt. "Es war nicht mein Vater Situation wie, wo er Jahre hatte verbringen ihr Vertrauen gewinnen in Kauf genommen werden."

Medien Bildunterschrift David Good ist mit seinem Onkel wieder vereint

In der Tat hatte der Irokaiteri einen Plan Davids Platz im Dorf zu zementieren. Bald nach seinem Treffen mit seinem Onkel, kam Davids Mutter mit zwei schöne junge Mädchen auf ihn zu.

"Sie sagte: „Das ist deine Frau, und dies ist Ihre Frau. Sie gehen Kinder mit ihnen zu haben. „"

David hörte höflich zu denken, dass vielleicht "Ehefrau" wurde als lose Verwandtschaft Begriff verwendet. Die Yanomami klassifizieren Verwandten in einer anderen Weise von den Amerikanern. Beispielsweise ist auch eine Tante mütterlicherseits adressiert als "Mutter" und ein Onkel väterlicherseits als "Vater" (Daher auch der Mix-up über eigene Onkel David).

"Ich einfach irgendwie dachte, weißt du, ich habe einen Bruder dort, eine Schwester dort, ein Onkel dort – oh – und eine Frau hier," er sagt. "Aber dann, als ich mehr Zeit im Dorf verbracht wurde mir klar, dass sie in immer meine Frauen absolut ernst waren."

Yarima begann David zu schieben Ehen zu den Mädchen zu vollziehen, die David in ihren späten Teenager denkt waren. Bei einer Gelegenheit, während David wurde im Fluss baden, ganged die Frauen auf ihn und sprach: "Kommen Sie, wir haben dies zu tun!" David wies seine Übersetzer ihnen zu sagen, dass er eine Frau für ihn wieder nach Hause warten musste – nicht wahr, aber es machte keinen Unterschied zu ihnen sowieso. Er zurückgetreten in das Wasser, ihre Bitten zu widerstehen.

Der Zweck seines Besuchs in den Dschungel war einfach nicht zu seiner Mutter näher zu kommen, sondern um besser zu verstehen, was sein Vater in den 1970er und 1980er Jahren durchgemacht hatte.

Wie sein Vater vor ihm, fand David er eine ständige Quelle der Unterhaltung war.

"Die Yanomami einen besonderen Sinn für Humor haben," sagt Caballero. "Sie machen immer Witze über alles und sie lieben zu necken, vor allem nabuhs."

Die Yanomami haben wenig Konzept der sehr unterschiedlichen Leben der Außenseiter. Viele Put nabuhs ‚Mangel an praktischer und Sprachkenntnisse bis auf das einzige, was es sein könnte – Dummheit.

"Ich würde Yanomami keye sagen – ich bin Yanomami," sagt David. "Und dann würde ich Flußufer fallen, würde ich über Reben stolpern, ich den falschen Baum getroffen hatte, und all diese beißende Ameisen auf meinen Kopf fallen würde … Sie dachten, nur war es absolut köstlich."

Ein paar Monate nach David kam zuerst in das Dorf ein großer Tag gekommen. Er öffnete eine kleine schwarze Box Cracker und Marmelade enthält. Diese waren Notfallrationen, falls er krank essen Madenwürmer und Termiten – aber er war in einer Kultur, in der alles geteilt wird.

"Wir hatten diese Art von Cracker und Marmelade Festival," er sagt. "Jeder war so glücklich, so zufrieden essen diese Lebensmittel, die für sie war so exotisch."

Seit der Zeit seines Vaters, haben einige der Hasupuweteri genommen, um Kleidung und Uhren tragen. Während er im Wald war David gab alle seine beste Kleidung weg und dachte, dass ein billiges Paar Hosen oder Trainer ihm nichts bedeutete, sondern durch den Empfänger des Geschenks geschätzt würde.

Als er in die Mission flußabwärts zurückkehrte, war sein Aussehen eine Wandlung durchgemacht.

"Ich sah so schlecht, so schmutzig, so raggedy, dass der Missionar sagte: „Sie fangen an wie ein Yanomami zu suchen,“ und sie gab mir ein paar saubere Kleidung. Es war irgendwie komisch, dass ich ein Yanomami zu werden begann, um Spenden."

Auf einem separaten Besuch in der Mission – diesmal mit seiner Mutter – David es geschafft, eine Skype-Verbindung mit seinem Vater zu etablieren.

"Mein Vater sagte zu meiner Mutter: „Sie sehen immer noch jung und schön“. Und sie sagte: „Sie alt aussehen! ‚"

Yarima wurde von Kenneth Good-Kahlheit gestört, da die Yanomami kahl nicht gehen. Er hatte zu laufen und eine Baseballmütze, bevor sie das Gespräch fortgesetzt werden konnte.

David sah seinen Vater macht seine Mutter lachen – die beiden schien gut bekommen zu sein.

"Sie schienen nur so natürlich zusammen," er sagt. "Es war klar, dass meine Mutter wollte nicht über die Vergangenheit zu sprechen. Sie erzählte meinem Vater, dass ich verheiratet war, und ich hatte zwei Frauen. Und sie erzählte ihm, dass sie zu mir nehmen wollte zurück, wollte ich hier unten sein. Sie sagte ihm, mir zu sagen, nicht weg von meinen Frauen zu laufen."

Bildunterschrift David und die beiden jungen ihm präsentierten Frauen als „Ehefrauen“ (Mitte und rechts)

David verbrachte drei Monate im Amazonas, aber er reiste um, so dass vier separate Besuche bei seiner Mutter. Yarima konnte nicht verstehen, warum er kommen gehalten und gehen. David hat nicht versucht, zu erklären, dass er im Begriff war, eine gemeinnützige Organisation zu etablieren und war Forschung in der Region durch.

Er wusste, als er zum letzten Mal verließ es schwer sein würde.

"Wenn Sie lösen den Knoten, die Hängematte hängt – in ihren Augen, die die ultimative symbolische Geste ist, dass Sie zu verlassen. Und sobald ich den Knoten löste, gab es überall in Tränen aus. Es bewegt mich nur so viel."

Yarima war am Boden zerstört. Es scheint, sie hatte wirklich geglaubt, David für immer im Dorf niederlassen würde.

"Ich sagte ihr: „Ich werde wiederkommen.“ Leider ist es zwei Jahre her, und viel länger, als ich es sein wollte," er sagt.

Er will, dass seine Organisation, The Good Projekt genannt. Ureinwohner finden ihren Weg in die Marktwirtschaft zu helfen, sieht ein Prozess, den er als unvermeidlich. Er sagt, dass diejenigen, die in mehr verwest Dörfer in der Nähe von Missionen leben mit ihrer Identität kämpfen können, so wie er es tat.

"Heute gibt es Yanomami, die immer criollos – die immer Venezolaner. Aber nur, weil sie Spanisch lernen und das Tragen von Kleidung, sie sind nicht weniger Yanomami.

"Wer bin ich? Bin ich Yanomami oder bin ich nabuh? Die Yanomami sehen mich als nabuh und die mich als Yanomami nabuh sehen. Ich werde in der Mitte gefangen.

"Die Person, die ich heute bin, ist völlig anders als die Person, die ich vor fünf Jahren. Ich bin jetzt stolz darauf, ein Yanomami-Amerikaner zu sein, ich bin stolz auf mein Erbe. Ich liebe meine Mutter und ich freuen uns darauf, wieder mit ihr und dem Studium Yanomami Wege zu sein.

"Ich möchte diese Brücke der Freundschaft zwischen der Yanomami und dieser Welt der Vereinigten Staaten zu schaffen – und ich will es die Perspektive von jemandem zu bringen, die ein Familienmitglied ist.

"Ich bin kein Anthropologe, ich bin kein Politiker, ich bin kein Missionar. Ich bin ein Bruder und ein Sohn."

David Good sprach mit dem BBC World Service-Programm Outlook. Hören Sie seine Interview hier

Quelle: www.bbc.com


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